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‘定日朗可寺’，弘扬《息结般若能断教授》创立了息结派，度化了无数众生。 “当巴桑吉”尊者曾朝礼五台山面见“文殊菩萨”，依靠“文殊菩萨”的加持，在五台山一个山洞中示现的金刚座中取得了《尊胜陀罗尼经》...
确吉桑格著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342356924.html
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年中，持念佛名，不顾身命，宣扬此经，百年寿终，生安乐国……《文殊师利发愿经》中有：文殊师利面见阿弥陀佛，发愿往生安乐国；《普贤行愿品》载：普贤同求往生安乐国之记载。又龙树作《十住毗婆沙论》，其易行品中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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34年6月，法尊自西藏归来至宁波面见太虚。此前汉院内部已不和，具体主持教务的释遍能处置也不够妥当。太虚即遣法尊从速入川，主持院务。法尊后又获太虚弟子苇舫、尘空相助。在太虚的指导下，协同整理院规，筹划教务...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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在辞别汉宫的宴会上，元帝才发现她光艳照人，想要挽留，又不能失信于匈奴，只好任她远嫁而去。这段故事引起后代许多文人的猜测。南朝文人吴均在《西京杂记》里说，元帝因为后宫宫女太多，不能一一面见，就让画工把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业。二边执见。就是于身见上执断执常为性，障出离行为业。执断者，执人死一灭永灭，无有轮回升沉之事。执常者，执人永远为人，执畜生永远为畜生，恒常不变。三见取。前面见字，是指我见、边见、邪见，后面取字，即是...为性，障出离行为业。执断者，执人死一灭永灭，无有轮回升沉之事。执常者，执人永远为人，执畜生永远为畜生，恒常不变。三见取。前面见字，是指我见、边见、邪见，后面取字，即是取著。就是于诸见（我见、边见、邪见...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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谏官。时至盛夏，天气酷热，于靖一身臭汗上朝，面见仁宗劝谏。话不投机，于靖便不顾君臣礼仪，凑到仁宗跟前吹胡子瞪眼睛。仁宗抱怨说∶「这厮一身臭汗差点儿把我熏死！」一群大臣唾沫星四溅地追著仁宗争论，仁宗没...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 应化身 应化身是一种可以让凡夫弟子所面见的化身，并不具有五决定。应化身有三种类型：尊应身、术应身与生应身。尊应身是一种圆满受用的身体，有三十二相与八十种随好所严饰，在各种不同的世界体系中，透过...
杰仁波切
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一心勤修正法华经，书持经卷常当思惟一切不忘....临寿终时面见`千佛'...不堕恶道”。[6] 此差异很有可能是他们所持的原文本就有不同了。另外，由竺法护的该译文中得知“千佛”的观念早在西元三世纪已...
释道昱
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问题已经不是以「正统」招牌来贬斥「异端」是邪教的手法，就可以解决了。 因此，我认为问题的关键在于法师自己要「正本清源」，不要把智能只跟面见诸佛的深定联机，而要让智能回归到现实社会的烦恼体验脉络。这样才...
不详
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“不退转大士持戒，身自不杀，教人不杀；身自不盗，教人不盗 ；身自不淫，教人不淫；身自不两舌、恶口、妄言、绮语、嫉妒 、恚、痴，是十戒皆自持。复教彼守行，梦中自护十戒，面见如 是。”（...
不详
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